協会からのお知らせ

2020年 05月20日

大宰府展示館は6月1日（月曜日）より開館いたします

－大宰府展示館の開館について―
　新型コロナウイルス感染症感染拡大防止のため臨時休館を継続しておりましたが、緊急事態宣言解除に伴い、感染症
　対策を講じたうえで、６月１日（月曜日）から開館いたします。

－開館日－
　６月１日（月曜日）から
※６月１日（月曜日）は特別開館となりますが、以後の月曜日（祝日の場合は翌平日）から通常休館とさせていただきます

－当館の取り組み―
●　来館者の皆様に安心してご観覧いただけるよう、新型コロナウイルス感染症感染拡大防止のため、消毒液の設置や
　　消毒、職員のマスク着用などの安全対策を実施します。
●　施設の出入口を開放するなど、換気を行います。

－以下のお客様につきましては、ご来館をお控えいただきますようお願いいたします―
●　体調がすぐれないお客様
●　発熱や風邪、臭覚、味覚障害の障害があるお客様

－来館されるお客様へのお願い―
●　マスク着用の上、ご入館ください。
　　また、咳エチケットの励行、入館時の手の消毒など、来館者の皆様がお互い安心してご観覧いただけるよう、ご理解、
　　ご協力をお願いいたします。
●　館内での密集をさけるため、入館者数、入館時間を制限する場合がありますので、ご了承ください。
●　観覧される際は、他のお客様との距離をあけてご見学ください。

太宰府市ホームページ（5月15日発表）
◇「緊急事態宣言解除を受けて」
◇「市公共施設の利用再開について」

皆様のご来館を心よりお待ちしております。

2020年 05月20日

水城館は6月1日（月曜日）より開館いたします

－水城館の開館について―
　新型コロナウイルス感染症感染拡大防止のため臨時休館を継続しておりましたが、緊急事態宣言解除に伴い、感染症
　対策を講じたうえで、６月１日（月曜日）から開館いたします。

－開館日－
　６月１日（月曜日）から
※６月１日（月曜日）は特別開館となりますが、以後の月曜日（祝日の場合は翌平日）から通常休館とさせていただきます

－当館の取り組み―
●　来館者の皆様に安心してご観覧いただけるよう、新型コロナウイルス感染症感染拡大防止のため、消毒液の設置や
　　消毒、職員のマスク着用などの安全対策を実施します。
●　施設の出入口を開放するなど、換気を行います。

－以下のお客様につきましては、ご来館をお控えいただきますようお願いいたします―
●　体調がすぐれないお客様
●　発熱や風邪、臭覚、味覚障害の障害があるお客様

－来館されるお客様へのお願い―
●　マスク着用の上、ご入館ください。
　　また、咳エチケットの励行、入館時の手の消毒など、来館者の皆様がお互い安心してご観覧いただけるよう、ご理解、
　　ご協力をお願いいたします。
●　館内での密集をさけるため、入館者数、入館時間を制限する場合がありますので、ご了承ください。
●　観覧される際は、他のお客様との距離をあけてご見学ください。

太宰府市ホームページ（5月15日発表）
◇「緊急事態宣言解除を受けて」
◇「市公共施設の利用再開について」

皆様のご来館を心よりお待ちしております。

2020年 05月08日

おうちで「だざいふチャレンジ」　太宰府検定を解いてみませんか‼

　公益財団法人である古都大宰府保存協会は、大宰府の歴史や文化を広く発信していくことを事業の１つとしておりますが、新型コロナウイルス感染症に伴う緊急事態宣言が発令され外出自粛要請の中、自宅で太宰府の歴史や文化などに親しみながらチャレンジできることを何かご提案できないか、という思いから様々な取り組みを行っています。
　今回、古都大宰府保存協会が事務局を務め７年間にわたって開催しました「太宰府検定」の問題を期間限定で再公開いたします。是非ご自宅で時間がある中、太宰府の様々な問題にチャレンジしてみてはいかがでしょうか？

●「太宰府検定」とは？
　「太宰府検定」は太宰府の悠久の歴史や文化を広く全国に発信し、また地域・世代を越えた交流の場を設け、地域への愛着を深めると同時に、次世代の育成、地域の活性化を図ること等を目的に、２０１２年から２０１８年まで計７回を開催いたしました。
　「太宰府検定」は初級・中級・上級の３つの級があり、初級・中級は全１００問で４択形式、上級は全５０問で語句の解答・設問の穴埋め・短文論述などの記述式となっています。
　合格基準は各級とも正解率７０％（７０点）以上です。是非合格を目指してチャレンジください‼
　出題は太宰府の歴史・文化をはじめ自然・観光・暮らしなど様々なジャンルに及び、内容については森弘子先生監修・（財）古都大宰府保存協会編集の公式テキストである『太宰府紀行』を中心として、回によっては設定されたテーマから一定割合が出題されています。
　「太宰府検定」を通じて皆様が太宰府をもっと知り、より楽しみ、新型コロナウイルスが終息しましたら太宰府の各地へ訪れていただくキッカケとなりましたら幸いです。

参考テキスト海鳥社『太宰府紀行』

「太宰府検定」出題データ
・第７回分より順次公開してまいります。
・問題データはA4サイズのPDF形式（約５００～８００KB）となっております。
　それぞれの文字をクリックしますと該当のデータへと移動いたしますので、ダウンロードや印刷などにてご利用ください。

★第４回「太宰府検定」（２０１５年）　テーマ出題「大野城（四王寺山）」
★第５回「太宰府検定」（２０１６年）　テーマ出題「日本遺産」

☆第４回・第５回データはコチラ↓をクリックください
　https://www.kotodazaifu.net/notice/kentei/851

★第６回「太宰府検定」（２０１７年）　テーマ出題「さいふまいり」
★第７回「太宰府検定」（２０１８年）　テーマ出題「大宰府史跡発掘５０年」

☆第６回・第７回データはコチラ↓をクリックください
　https://www.kotodazaifu.net/notice/kentei/850

〔更新履歴〕
・２０２０年５月８日　　公開開始
・２０２０年５月９日　　データ更新
・２０２０年５月１４日　データ更新
・２０２０年５月２８日　データ更新・レイアウト変更

2020年 04月24日

おうちで「大宰府史跡ものがたり」を見よう！

新型コロナウイルス感染症に伴う緊急事態宣言が発令され、外出自粛要請の中、令和発祥の都太宰府市では「＃おうちで太宰府～令和発祥の都でBeautiful Harmony～」として自宅の暮らしをサポートする企画が始まりました。

こちら↓↓↓
http://www.city.dazaifu.lg.jp/admin/soshiki/somu/204/379/corona/16961.html

この中の「映像で楽しむ太宰府プロジェクト」では、当財団が企画・制作した「大宰府史跡ものがたり」をご覧いただくことができます（第17回「全国地域映像コンクール」審査員特別賞受賞）。おうちで太宰府の魅力を再発見してみてください！

こちら↓↓↓
http://www.city.dazaifu.lg.jp/admin/soshiki/somu/204/379/corona/16971.html

2020年 03月18日

おうちで「だざいふ」チャレンジ！牛乳を使って、古代の「蘇（そ）」を作ってみよう♪

〔おうちにいるみんなへ〕
　新型コロナウイルスが広まって学校などがお休みになってしまいました。
　そこで、お休みのあいだの時間を使って、おうちで牛乳を使ってかんたんに出来る「蘇（そ）」作りにチャレンジしてみませんか？
　むかしの人たちが食べていた「蘇」って一体どんな味がするのでしょう？
　その味は出来てからのお楽しみです♪

【保護者の皆様へ】
　福岡県では新型コロナウイルスの感染拡大を防止するため学校が一斉休校となっています。
　公益財団法人である古都大宰府保存協会は大宰府の歴史や文化を広く発信していくことを事業の１つとしておりますが、今回の長期間の休校をうけ、子供たちが自宅で太宰府の歴史や文化などに親しみながらチャレンジできることを何かご提案できないか、という思いから様々な取り組みを行っています。
　今回ご紹介する「蘇」は、１０００年以上前の人々が食べていた古代食の一つです。学校が休校となり給食用の牛乳が余るなか、牛乳とホットプレートと１時間程度の作業時間があれば簡単にご家庭で出来るものです。ぜひこの機会に試してみてはいかがでしょうか。

◆準備するもの
・牛乳　適量
（煮詰めていきますので、出来上がりは元の量の大体１０分の１くらいになります）
（本コーナーでは１リットルのものを使用しています）
・ホットプレート
（ガスコンロ等でも調理可能ですが、お子様とチャレンジされることを想定し、火を使わないホットプレートなどを推奨しております。また、ホットプレートは複数使用されますとブレーカーが落ちやすくなりますので、複数で作る際はご留意下さい）
・牛乳をかき混ぜるヘラなど

※調理時間の目安　１時間程度

〔保護者の皆様へ〕
太宰府市にあります永利牛乳は、市内の学校をはじめ福岡県内９市３町の学校給食へ牛乳を届けている会社です。給食の時間に飲まれた記憶がある方も多いのではないでしょうか。
現在、太宰府市では「ふるさと納税」などを通じて休校中における生産活動の支援をしておりますので、永利牛乳株式会社･太宰府市･「ふるさと納税」関連ページ等もあわせてご覧頂ければ幸いです。

蘇とは？
　「蘇（そ）」は「酥（そ）」ともいわれるもので、むかしの人たちが牛乳を煮つめて作って食べていたものです。
　今から１２００年前の平安時代（へいあんじだい）につくられた『和名抄（わみょうしょう）』という辞書には、酥（そ）は牛などの乳から出来ているということが書かれています。
　同じ平安時代の『延喜式（えんぎしき）』という法律をまとめたものには、「蘇（そ）」の作り方が書いてあります。
（『延喜式』「民部下」）　作蘇之法、乳大一斗煎、得蘇大一升
　少し文章が難しいですが、大１斗（約７．２ℓ）を煎じる（煮つめる）と大１升（約７２０㎖）の蘇を得られるということが書いてあり、蘇は牛乳をあたためて１０分の１まで煮つめて作っていたようです。
（※「升」や「斗」は当時使われていた量の単位で、大１升を１０倍すると大１斗になります。詳しくは後ほどご紹介していますので合わせてご覧ください）

　今から１０００年以上前の奈良時代や平安時代は牛乳がとても貴重でしたので、その牛乳を１０分の１まで煮つめる蘇はもっと貴重でした。そのため蘇は天皇（てんのう）や貴族（きぞく）などが食べるとても豪華な食品でした。
　また、栄養満点の牛乳から作るので、むかしの人たちは病気の時にも食べていたようです。その他にも、仏さまへのお供えものとしてお坊さんたちにも大事にされていたようです。
　やがて蘇は日本全国で作られるようになり、大宰府からも都へたくさんの蘇が運ばれていた記録が残っています。

　ただ、残念なことに蘇の詳しいレシピは残っていません。ナゾの多い蘇を、ぜひ自分で作ってどんな味がするのか確かめてみましょう！

蘇を作ってみよう！　蘇の作り方
①ホットプレートを１８０℃～２００℃前後に温める

②用意していた牛乳を流し込む

③あとは牛乳が焦げないようにかき混ぜつつ、粘り気が出るまで煮つめる

☆ポイント１
　ホットプレートの縁などに付いてしまった牛乳は、焦げないうちに内側に削いで「だま」にならないようにかき混ぜましょう。また、かき混ぜないと表面に膜が出来てしまうので、固まらないよう気をつけてかき混ぜましょう。
☆ポイント２
　焦げ目が少ないと、風味が良く、美しい乳白色に出来上がります

★出来上がるまでは１時間前後かかります。「蘇」についての色々なお話を下の方に載せていますので、牛乳をかき混ぜながら「蘇」のことをさらに知ってみましょう♪

④１時間程煮つめていると牛乳の水分が飛んで、粘り気が出てきます。さらに固まってきたら、最後はサランラップなどにくるんで形を整えましょう。サランラップの空き箱などを使うと四角い形にするのに便利です。

⑤熱が冷めて固まったら、お好きな形に切り分けて食べましょう♪
（※温かいままでも美味しく食べられます。形を整えて切る場合は冷蔵庫で１時間ほど冷やすと切りやすくなります）
　お好みでトッピングをするとより美味しくなるかも？
　１３００年前の人たちも食べていた「蘇」をどうぞお召し上がり下さい。

蘇を煮つめてかき混ぜる間のよもやま話
蘇が出来上がるまで１時間ほどかかります。
牛乳をかき混ぜている間、蘇にまつわる色々なお話をみてみましょう♪

○蘇を食べる時はどんな時？

公益財団法人古都大宰府保存協会所蔵　饗宴（きょうえん）の膳（ぜん）と蘇（そ）の再現模型

博多人形による「梅花の宴」再現ジオラマ（山村延燁作）
　

　貴族の人たちが開く宴会（えんかい）など色々な時に食べられていたようです。
　天平２（７３０）年１月１３日に大宰府で行われた「梅花の宴（ばいかのえん）」は、みんなが使っている元号（げんごう）「令和（れいわ）」の由来となった行事ですが、その時の食事でも出されていたと考えられています。大宰府展示館では、その時の食事の模型を展示していますので、新型コロナウイルスが治まったらぜひ遊びに来てください。

　また、栄養満点の牛乳から作られた蘇は病気の人が元気になるためにも食べられていたようです。
　中国の唐（とう）で作られた本で、遣唐使（けんとうし）の人たちが海を渡って日本へ持ち帰り、お医者さんの教科書として使われた『新修本草（しんしゅうほんぞう）』という本があります。
　この中で蘇は、内蔵をおぎなって、大腸を良くして、口の中のケガに効く食べ物として紹介されています。
　平安時代の貴族として有名な藤原道長（ふじわらのみちなが）は、長和５（１０１６）年に重い病気にかかりましたが、その時に薬として蘇と蜜（みつ）を煮たものを食べたことが記録にあります。このように蘇は薬のように使われてもいたようです。

○蘇の原料となった牛乳はいつから使われていたの？
　奈良時代に活躍した長屋王（ながやおう）という偉い人が住んでいた家の跡から「牛乳」と書かれた木簡（もっかん：木の板に墨で文字を書いたもの）が見つかり、１３００年前の奈良時代から牛乳が使われていたことが分かりました。

○むかしは牛からどれくらい牛乳が採れたの？
　最初にもお話しした平安時代の『延喜式（えんぎしき）』という法律をまとめたものには、牛から採れる牛乳の量が書いてあります。
（『延喜式』「民部下」）其取得乳者、肥牛日大八合、痩牛半
　よく育った牛からは１日に大８合（約５７６㎖）、痩せた牛からはその半分（約２８８㎖）の牛乳が採れたようです。
　現在の乳牛はエサも美味しくなり、技術も進歩したので、平均して１日に２０ℓ～３０ℓほど採れるそうです。
　むかしの牛乳がとても貴重だったことが分かりますね！

★むかしの人たちが使っていた「量」
　じつは奈良時代などむかしの人たちが量るために使っていた「升（ます）」の大きさがどのくらいだったのか詳しく分かっていません。
　これまで色々な人たちが調べてきましたが、現在では沢田吾一（さわだごいち）先生が調べた「当時の大１升＝現在の約４合（約７２０㎖）」ではないかと考えられています。
　このページでも沢田先生の計算に基づいてご紹介しています。

大１合　　約７２㎖
大１０合　＝　大１升

小１升　　約２４０㎖
小３升　　＝　大１升

大１升　　約７２０㎖
大１０升　＝　大１斗

大１斗　　約７．２ℓ

○大宰府でも蘇を作っていたの？
　平安時代には日本各地で蘇が作られるようになりました。そこで日本全国を６つの地区に分けて６年に１回ずつ、それぞれの地区が担当して決められた量の蘇を都へ送っていたことが、何度もご紹介している『延喜式』に書かれています。
　大宰府は５番目の地区で、巳亥年（現在だと干支（えと）の「へび年」と「いのしし年」）の担当として、都へ７０壺の蘇を送ることが決められていました。

大宰府が都へ納めていた蘇の量はどれくらい？

（『延喜式』「諸国貢酥番次」）
第五番巳亥年　大宰府　七十壺
十五口　　各大一升
三十五口　各大五合
二十口　　各小一升

大宰府から都へ送る７０壺は、それぞれ大きさも決まっていました。
７０壺のうち１５個は大１升、３５個は大５合、残りの２０個は小１升だったようです。

これを計算すると、
１５×約７２０㎖　＝　約１０．８ℓ
３５×約３６０㎖　＝　約１２．６ℓ
２０×約２４０㎖　＝　約４．８ℓ

合計で約２８．２ℓとなり、とても多くの蘇が都へと送られていた事が分かります。

　現在の太宰府市には九州一帯をまとめる「大宰府（だざいふ）」という役所がありましたので、九州各地で作られた蘇は、まず大宰府に送られて、大宰府でまとめてから都へと送られていきました。

　ただし、牛乳がよく採れるかは自然にも影響されますし、都から遠い大宰府ですので届くのが遅れることもあったようです。
　永延２（９８８）年の正月２０日、摂政（せっしょう）という高い身分にあった藤原兼家（ふじわらのかねいえ）という人が、自宅で大きな宴会を開くこととなりました。そのため、朝廷（ちょうてい）から兼家に蘇が送られるはずでしたが届きませんでした。
　実は、この年の蘇を担当していたのは大宰府だったのですが、都に届くのが遅れていたようです。結局、大宰府からの蘇は２０日夕方に都に到着し、翌２１日に無事に兼家のもとへ届けられました。

◆主な参考文献
白崎昭一郎「蘇について」１９８２年　『日本医史学雑誌』２８巻
永山久夫『日本古代食事典』１９９８年　東洋書林
佐藤健太郎「古代日本の牛乳・乳製品の利用と貢進体制について」２０１２年　『関西大学東西学術研究所紀要』４５巻

◇蘇つくりの写真
太宰府市でむかしの人たちが食べていた物や歴史、文化を研究（けんきゅう）している「常若の会（とこわかのかい）」のみなさんが作っているところにお邪魔して撮らせていただいたものです。（２０１８年７月１８日撮影）

〔更新履歴〕
・２０２０年３月１８日　公開開始
・２０２０年３月１９日　数量の表記間違いを修正・大宰府から送られていた蘇の量を追記

2019年 08月12日

大宰府条坊　客館周辺　再現ジオラマ　　古代の大宰府を覗いてみよう２!!

大宰府(だざいふ)条坊(じょうぼう)　客館(きゃくかん)周辺(しゅうへん)　再現(さいげん)ジオラマ
時代：８世紀後半　製作：森野(もりの)晴(はる)洋(ひろ)氏

古代大宰府の街並みは、地方最大の役所であった「大宰府(だざいふ)」を中心として広がっていました。様々な人や物が行き交い、海外との交流も盛んであった大宰府は大変賑(にぎ)やかな都市だったようで、７６９年に大宰府から都へ出された申請書には、「この府、人物殷(いん)繁(ぱん)にして、天下の一都会なり」と記されています。
古代大宰府の全容(ぜんよう)は未だ明らかではありませんが、今回、森野氏に発掘調査報告書などを基に、推定などを含めながら８世紀後半頃における大宰府の街並みの中心部分を製作いただきました。
朱雀(すざく)大路(おおじ)を中心に広がる街並み、客館(きゃくかん)での儀礼(ぎれい)の風景、道を行き交うたくさんの人々や暮らしの様子など、再現された活気あふれる街並みを是非ご覧ください。

◆朱雀(すざく)大路(おおじ)と街並(まちな)み
朱雀大路は、大宰府の街並みを中央にはしる大きな道です。大宰府政庁(せいちょう)の南側に位置する朱雀門からまっすぐ南へと延びており、その幅は現在の高速道路だと１０車線分にあたる幅３６ｍほどありました。
朱雀大路の両側には、９０ｍ四方(しほう)に区画された条坊制(じょうぼうせい)の街並みが広がっていたようです。区画の中はさらに分割されて、多くの家が建ち並び、人々が生活していたようです。「天下之一都会」ともいわれた古代大宰府の賑わいがうかがえます。

多くの人々が行き交う朱雀大路の左右には街並みが広がっていました。

◆高官(こうかん)たちの館(やかた)
大宰府の街並みのメインストリートであった朱雀大路沿いには、大宰府で働く身分の高い役人（高官(こうかん)）の館(やかた)があったようです。
ジオラマで再現された時代から約１００年後、９０１年に大宰府へと流された菅原道真(すがわらのみちざね)は高官用の館に滞在しましたが、手入れも悪く大変荒れ果てた様子だったようです。
この館は「府(ふ)の南館(なんかん)」と呼ばれ、後に榎社(えのきしゃ)が建立されました。
また、周辺からは高官だけが着用(ちゃくよう)を許された白玉帯(はくぎょくたい)の飾(かざ)りなども出土(しゅつど)しています。

ジオラマでは便宜上(べんぎじょう)、大宰府において長官(ちょうかん)である帥(そち)に次いで高官であった「大弐(だいに)」「少弐(しょうに)」の館として再現しています。

◆客館(きゃくかん)
客館(きゃくかん)とは、外国からの使節(しせつ)たちが滞在(たいざい)するための施設(しせつ)です。
古代における大宰府は、外国とのやりとりを行う窓口として重要な役割を担(にな)っていたため、政庁(せいちょう)で外交儀礼(ぎれい)などが行われました。
海を渡ってやってきた外国の使節たちは、博多湾(はかたわん)沿いの筑紫館(つくしのむろつみ)（鴻臚館(こうろかん)）にまず向かい、その後、官(かん)道(どう)を進み、水(みず)城(き)の西門を通り、大宰府の街並みへ南側から入り、客館に滞在しました。
客館跡では青銅(せいどう)で出来たお鋺(わん)や皿、スプーン、貴重な陶磁器(とうじき)などが見つかっており、豪華(ごうか)なおもてなしが行われていたようです。

客館では大宰府の役人（左列）と外国の使節団（右列）が対面しているようです。

ジオラマで巡る古代大宰府の旅はいかがだったでしょうか？このコーナーでは、今後も少しずつご紹介する場所を増やしていく予定です。
ご紹介した以外にも、太宰府には古代にゆかりある様々な遺跡が残っています。ぜひ散策しながら、古代の大宰府に想いを馳せてみてはいかがでしょう。

2019年 07月01日

大宰府政庁周辺　再現ジオラマ　　古代の大宰府を覗いてみよう!!

大宰府(だざいふ)は西海道(さいかいどう)の九国三島(きゅうこくさんとう)（後に二島）を統括(とうかつ)し、対外的な役割も担った地方最大の役所でした。昭和４３年から始まった発掘調査によって、往時には大宰府政庁(せいちょう)を中心として、周辺一帯に数多くの関連(かんれん)施設(しせつ)があったことが明らかになってきました。
大宰府展示館で展示している大宰府政庁周辺再現ジオラマは、森野(もりの)晴(はる)洋(ひろ)氏が８世紀後半頃の大宰府を、発掘調査報告書などを基に精密に製作されたものです。建物だけではなく、政庁で行われている儀式(ぎしき)や各所で働く役人達なども再現いただきました。
甦(よみがえ)った古代大宰府の様子をぜひご覧ください。

〔製作にあたり〕
大宰府展示館の方々をはじめ、関係者の皆様からのご支援により、大学生の頃から興味のあった8世紀後半の大宰府政庁周辺のジオラマを製作することができました。独自の解釈で製作した部分もありますが、古都大宰府にタイムスリップし、散策を楽しんでいただければ幸いです。ご支援いただいた関係者の皆様に厚く感謝申し上げます。　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成３０年１１月１０日　森野晴洋

◆古代大宰府を歩く

それではジオラマで再現された８世紀後半の大宰府を探訪してみましょう♪

１．朱雀門(すざくもん)
大宰府政庁の正面には正門である朱雀門があったと考えられており、政務(せいむ)を行う空間と南側に広がる街並みを区切っていたようです。
朱雀門の跡は確認されていませんが、１９８２年に行われた御笠川(みかさがわ)での河川工事の際、川底から大きさ２.４ｍ✕１.８ｍ、厚さ１.３ｍ、重さ７.５ｔもある巨大な礎石(そせき)が見つかったことから門の存在が推測(すいそく)されています。

門の前には警固(けいご)の兵士が立ち、通る人々をチェックしていたようです。
右側の写真は、展示館から歩いて５分ほどの朱雀(すざく)大路(おおじ)交差点そばに置かれている朱雀門礎石です。

２．前面(ぜんめん)広場(ひろば)地区(ちく)
朱雀門の北側から大宰府政庁の入口である南門にかけては広場があったことが発掘調査で分かっています。広場を作るため、谷筋を埋め立てるなど大規模な整地作業が行われたようです。

朱雀門を過ぎると広場となっており、正面には大宰府の中心である政庁が見えてきます。

広場には、九州各地からの税を運ぶ人々が行き来しているようです。また、広場の隅(すみ)では警固の役人たちが皆で鍛錬(たんれん)を行っている様子がうかがえます。

３．大宰府(だざいふ)政庁(せいちょう)
九州全体を治めていた地方最大の役所・大宰府(だざいふ)ですが、その中心的な建物を政庁(せいちょう)といいます。政庁では、左右に２つずつ並ぶ脇(わき)殿(でん)や正殿(せいでん)などで政務が行われていました。また、建物に囲まれた中央の広場では儀式(ぎしき)などが行われていました。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、広場では紫の服を着た長官である帥(そち)が、役人たちを一同に集めて訓示(くんじ)などをしているようです。
また、重要な施設である政庁を警護(けいご)するため、南門(なんもん)の前には兵士たちが立っています。

おや？南門の右手から御供(おとも)を連れた女性が桃色の傘を差して歩いてきています。その様子から身分の高い方のようです。もしかすると長官である大宰帥の奥様かもしれませんね。

現在の大宰府政庁跡

○大宰府(だざいふ)政庁(せいちょう)周辺(しゅうへん)の官衙(かんが)
大宰府には様々な仕事を行う官衙(かんが)（役所）が１９あったと考えられており、その多くは政庁周辺に置かれていたようです。発掘調査が進められていく中で、大宰府政庁周辺に存在していた官衙（役所）の様子が分かってきました。政庁の周辺に広がる地区を見ていきましょう。

【大宰府政庁周辺の官衙関連地区一覧】

◆大宰府の主な組織
主神司（神祇祭祀）　　　　　　防人司（防人の管理監督）
蔵司　（調庸物の出納）　　　　税司　（正税等の出納）
匠司　（営繕・手工業生産）　　主船司（船舶の修理）
主厨司（食材の調達）　　　　　薬司　（医療・医薬の管理）
城司　（大野城等の管理）　　　学校院（役人の養成）
府政所（大宰府の事務の統轄）　国政所（筑前国兼帯の国務）
貢上染物所（貢納物の染色）　　作紙所（紙の生産）
警固所（外敵防備）　　　　　　修理器仗所（兵器の修理）
兵馬所・兵馬司（兵馬の管理）　大帳所（計帳の管理）
公文所（公文書の保管）　　　　貢物所（貢納物の弁備）
蕃客所（外国使節の応接）・大宰府鴻臚館

４．蔵司(くらつかさ)地区(ちく)
大宰府(だざいふ)政庁(せいちょう)周辺(しゅうへん)に存(そん)在(ざい)していた官衙(かんが)（役所）のうち、まずは政庁西側にある蔵司地区をみてみましょう。　
古代において西海道(さいかいどう)（九州）を統括(とうかつ)していた大宰府には様々な役所がありました。その１つに九州各地からの税物(ぜいぶつ)の出納(すいとう)や大宰府の財政を管理した「蔵司(くらのつかさ)」という役所がありました。
大宰府政庁のすぐ西側にある丘陵は、地元で「くらつかさ」と呼ばれており、建物の柱の土台となる礎石(そせき)も数多く残っていたことから、「蔵司」はここにあったのではと考えられてきました。
現在、九州歴史資料館(きゅうしゅうれきししりょうかん)による発掘(はっくつ)調査(ちょうさ)が行われており、この場所にかつてあった「蔵司」の様子が徐々に明らかになってきています。
（※蔵司地区は現在も発掘調査が行われておりますので、自由な一般見学は出来ません。現地説明会などの機会をぜひご利用下さい。）

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、ちょうど荷車で運んできた大量の荷物を下ろす作業が終わったようです。疲れた人々の横で、青色や黄色の服を着た役人たちが荷物の内容を確認しているようです。
また、隣にある倉庫に囲まれた場所では、黄色の服の役人が、荷物の運び先などの指示を出しているようです。

５．不丁(ふちょう)地区(ちく)
大宰府政庁の南側、前面広場の西側に位置するのが不丁地区です。
ここでは、発掘調査によって大規模な建物・柵(さく)・区画(くかく)溝(みぞ)・井戸などが確認されました。
また、地中からは１９０点ほどの木簡(もっかん)が出土しており、紫草(むらさき)に関するものも多いことから染色(せんしょく)の工房(こうぼう)（貢上染物所）があったのではと考えられています。
その他にも、墨で文字が書かれた墨書(ぼくしょ)土器(どき)も多く出土しており、記されていた「政所」などの文字から、行政的(ぎょうせいてき)な事務(じむ)を取りまとめる役所があったとも考えられています。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、生産された製品を黄色の服の下級役人が確認しているようです。無事にチェックが終わった物から積み込みや運び出しが行われているようです。

大宰府政庁跡交差点そばには、旧小字(きゅうこあざ)「不丁(ふちょう)」を示した石柱(せきちゅう)が残っています。

６．大楠(おおくす)地区(ちく)
不丁(ふちょう)地区(ちく)の西側には大きな溝(みぞ)（SD320）を挟んで大楠地区があります。これまで大楠地区は官衙(かんが)（役所）ではなく役人たちが住む地域と考えられてきましたが、発掘調査によって大規模な建物が地区の南北で見つかり、溝や柵なども確認されていることから、官衙があったと考えられるようになってきました。
大楠地区周辺では、「烏賊(いか)」、「腊(きたい)」（干物の一種）と書かれた木簡(もっかん)、「厨」と読める墨書(ぼくしょ)土器(どき)、移動式の竈(かまど)などが見つかっており、大宰府の食を司った役所「主厨司」が存在していたのではないかと考えられています。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、なにやら大勢の人々が忙しそうに働いています。北側では荷物を運ぶ人々の姿が見え、建物の前にはたくさんの壷(つぼ)や甕(かめ)が並べられて確認作業が行われているようです。各地から運ばれた食材の数々が詰まっているのでしょうか。
一方、南側では大きな容器を大切そうに運ぶ２人組みの姿が見えます。もしかすると食事として皆に出される羹(あつもの)（温かい汁物(しるもの)）をこぼさないよう慎重に運んでいるのかもしれません。

７．月山(つきやま)と月山東(つきやまひがし)地区(ちく)
大楠(おおくす)地区の次は、政庁を挟んで反対側の東側にある地区をみていきましょう。
大宰府展示館の北側に隣接する丘陵(きゅうりょう)が月山(つきやま)です。地元では、漏刻(ろうこく)（水時計）が設置されていたと伝えられています。大宰府は７７４年には漏刻が設置されていたことが『続日本(しょくにほん)紀(ぎ)』にみえますので、もしかすると月山から時を告げる音が大宰府の街並みに響(ひび)いていたかもしれません。
大宰府展示館や月山の東側に広がるのが月山(つきやま)東地区(ひがしちく)です。発掘調査によって複数の建物や東西約１１０ｍ・南北約７０ｍに及(およ)ぶ柵(さく)が確認されました。政庁に隣接する大規模な遺跡であることから、梅花(ばいか)の宴(えん)を開催した大伴旅人(おおとものたびと)の邸宅(ていたく)の候補地(こうほち)の１つとされています。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、建物の広場にたくさんの人々が集まっています。広場に立てられた旗を中心に、円(えん)を描く人々が賑(にぎ)やかに伎(ぎ)楽(がく)や舞楽(ぶがく)を演じている様子を皆で楽しんでいるようです。
大宰府展示館を出てすぐ東側には、発掘調査で確認された建物の柱や柵の列の跡などが再現されています。

８．日吉(ひよし)地区(ちく)
大宰府政庁の南東側、月山東地区から見ると南側にあるのが日吉地区です。
発掘調査でコの字形(じがた)の大規模な建物跡が確認され、文字を書くのに不可欠な硯(すずり)が１３０点ほど出土していることから、事務(じむ)が主な業務(ぎょうむ)である役所だったようです。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、中央では役人たちが集まって打ち合わせをしているようです。担当者である青色の服の役人が、今日の業務(ぎょうむ)内容(ないよう)について指示(しじ)を出しているのかもしれません。
また、地区の南では大宰府の高官(こうかん)（大(だい)弐(に)や少弐(しょうに)）である赤い服を来た役人を中心に、役人たちが武術(ぶじゅつ)の試合を見守っているのでしょうか。腕利(うでき)きの役人たちが日頃の鍛錬(たんれん)の成果を披露(ひろう)しているようです。

９．学校院(がっこういん)
大宰府(だざいふ)政庁(せいちょう)の東側には、役人を養成(ようせい)する機関(きかん)である学校院(がっこういん)があったと考えられています。
１９７１年に発掘調査が行われましたが、当時の詳(くわ)しい状況は分かっていません。
当時は国(くに)毎(ごと)に機関が置かれましたが、筑前(ちくぜん)・筑後(ちくご)・肥前(ひぜん)・肥後(ひご)・豊前(ぶぜん)・豊後(ぶんご)の６ヵ国は大宰府へ来て学びました。学校院では、中国の書物を教科書として、役人に必要な政治・医術(いじゅつ)・算術(さんじゅつ)・文章などの知識を学んでいました。一時期は約２００人が学んでいた記録もあることから、学問の中心地として賑(にぎ)わったようです。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると、どうやら緑色の服を着た教官(きょうかん)の博士(はかせ)に、学生たちが講義(こうぎ)で分からなかったところを質問しているようですね。

国史跡大宰府学校院跡　現在の風景

１０．観世音寺(かんぜおんじ)
観世音寺(かんぜおんじ)は天智(てんじ)天皇(てんのう)が母・斉明天皇(さいめいてんのう)の菩提(ぼだい)を弔(とむら)うため発願(ほつがん)したお寺です。「府の大寺」と呼ばれた大寺院で、境内には国宝の梵鐘(ぼんしょう)をはじめ、天平(てんぴょう)の石臼(いしうす)（碾磑(てんがい)）や五重塔(ごじゅうのとう)の礎石(そせき)などが現在も残ります。また、宝蔵(ほうぞう)には５ｍを超える馬頭(ばとう)観世音(かんぜおん)菩薩(ぼさつ)立像(りゅうぞう)をはじめ、１６体の尊像(そんぞう)（重要文化財）が安置されており、西日本随一の仏教美術を見学することが出来ます。

当時の観世音寺は、境内の東側に菩薩院(ぼさついん)、西側に僧侶(そうりょ)に戒律(かいりつ)を授(さず)けるための戒壇院(かいだんいん)があり、北側にはたくさんの僧侶たちが生活する巨大な僧房(そうぼう)がありました。
また、東側には大衆院(たいしゅういん)と考えられる東院(とういん)、西側には政所院(まんどころいん)と考えられる西院(さいいん)と呼ばれる場所があり、観世音寺の寺院活動や僧侶の生活を支える施設として機能していたようです。

ジオラマを覗(のぞ)いてみると観世音寺の境内にたくさんの僧侶が集まっているようです。これから大切な法要(ほうよう)などが行われるのでしょうか。
また、戒壇院には僧侶たちが規律(きりつ)正しく並んでいます。戒律(かいりつ)を授かるための準備をしているのかもしれませんね。

ジオラマで見る古代大宰府はいかがだったでしょうか。古代の大宰府は、政庁を中心とした様々な役所をはじめ、教育機関や寺院などが建ち並ぶ一大都市でした。「天下之一都会」ともいわれた往時の大宰府の様子を、ジオラマを通じて知って頂ければ幸いです。
太宰府市には今回ご紹介した以外にも古代にゆかりある様々な遺跡が残っています。ぜひ現地を散策しながら、古代の大宰府に想いを馳せてみてはいかがでしょうか。

2019年 06月25日

臨時職員の登録を受け付けます

臨時職員の登録を受け付けます。
大宰府展示館で勤務する臨時職員を希望される方は、あらかじめ登録を必要としますので、申込をお願いします。

■登録受付
　月曜日・土曜日・日曜日・祝日を除き、午前８時３０分から午後５時まで

■提出書類
　１．登録申込書（大宰府展示館備え付け、または当財団のホームページからダウンロード）を郵送、または持参ください。
　　　→　申請書一覧ダウンロードサービス
　２．学芸員資格証明書（学芸員補助業務を希望する方のみ）

■提出先
　公益財団法人古都大宰府保存協会（大宰府展示館内）　※郵送可

■任用方法
　登録された人の中から、雇用を必要とするときに面接等で選考し採用します。
　登録者全員に採用を約束するものではありません。

■勤務日・時間
　週３日（土曜日・日曜日・祝日を含むシフト制）午前８時３０分から午後５時まで
　※月曜日休館（祝日の場合は開館。翌平日休館）

■賃金（平成３１年度）
　日額（７時間４５分）　６，４００円
　支給日／　毎月２２日（月末締め翌月払い・土日祝日の場合はその前日）
　労災保険加入

■登録有効期間
　受付日から１年間

■職種
　（１）受付・一般事務（Word・Excelなどのパソコン操作ができる人）
　（２）学芸員補助業務（学芸員有資格者）

■お問い合わせ先
　公益財団法人古都大宰府保存協会
　〒８１８１－０１０１
　太宰府市観世音寺四丁目６－１（大宰府展示館内）
　TEL　（０９２）９２２－７８１１
　午前８時３０分から午後５時
　※休館日／　毎週月曜日（祝日の場合は翌平日休館）・１２月２８日から翌年１月４日）

2019年 06月21日

入館料の免除について（令和元年7月1日～）

大宰府展示館有料化（令和元年7月1日～）における入館料の免除について

入館料が免除となる主な事由は以下のとおりです。

●　学校教育法に規定する学校の児童、生徒等及びこれらの引率者が学校教育活動に基づき入館する場合
●　身体障害者福祉法の規定に基づき身体障害者手帳の交付を受けている者が入館する場合
●　療育手帳制度要項に基づき療育手帳の交付を受けている者が入館する場合
●　精神保健及び精神障害者福祉に関する法律に基づき精神障害者保健福祉手帳の交付を受けている者が入館する場合
●　障害者等の介護人1名が入館する場合

2019年 05月01日

元号「令和」ゆかりの地　太宰府

　　　　　　　　　古代九州を統括した地方最大の役所・大宰府政庁跡の風景

目次
　１．元号「令和」と太宰府
　２．『万葉集』と「梅花の宴」
　　　・梅花の歌三十二首序文について
　　　・「梅花の宴」の舞台となった大伴旅人の邸宅について
　　　・市内の万葉歌碑ご紹介

１．元号「令和」と太宰府

　平成３１年４月１日、日本政府は新たな元号を「令和（れいわ）」と決定しました。
　天皇陛下即位に合わせ５月１日から使用される「令和」は、６４５年の「大化」から数えて２４８番目の元号となります。
　「令和」の典拠は、１２００年余り前に編纂された日本最古の歌集『万葉集』に収められた「梅花の歌三十二首序文」にある、

　初春の令月にして（しょしゅんのれいげつにして）、
　気淑く風和ぎ（きよくかぜやわらぎ）、
　梅は鏡前の粉を披き（うめはきょうぜんのこをひらき）、
　蘭は珮後の香を薫ず（らんははいごのこうをくんず）。

の文言を引用したもので、「人々が美しく心を寄せ合う中で文化が生まれ育つ」という意味が込められた元号となっています。

　かつて太宰府には、７世紀後半から１２世紀前半にかけて地方最大の役所「大宰府」が置かれ、西海道（九州一帯）の統治、対外交流の窓口、軍事防衛の拠点という重要な役割を担っていました。大宰府の長官は大宰帥（だざいのそち）と呼ばれ、大伴旅人（おおとものたびと）は７２７年ごろ大宰府へ赴任しました。
　大伴旅人は政治家としてだけでなく、歌人としても才を発揮した人物で、赴任した大宰府においても文人たちと交わり、山上憶良（やまのうえのおくら）らと共に優れた歌を残しました。後に「筑紫万葉歌壇」と呼ばれる華やかな万葉文化が、大宰府の地に花開いたのです。
　天平２年（７３０年）正月１３日、大伴旅人は自身の邸宅に大宰府や九州諸国の役人らを招いて宴を開催しました。当時、中国から渡来した大変高貴な花であった梅をテーマに歌を詠んだことから「梅花の宴」と呼ばれています。今回、元号「令和」の典拠となった文言は、この「梅花の宴」で詠まれた３２首の歌の序文になります。

大宰府展示館では、博多人形師・山村延燁（やまむらのぶあき）氏が製作した博多人形による「梅花の宴」の再現展示をしています。優雅な姿を是非ご覧ください。

「だざいふ」の大と太
律令制下の役所を指す場合は「大宰府」と「大」を用い、現在の行政名「太宰府市」や「太宰府天満宮」には「太」を用いています。

２．『万葉集』と「梅花の宴」

　『万葉集』は８世紀後半頃に成立した日本最古の歌集といわれ、約４５００首の歌が収められています。天皇・皇族をはじめ、貴族など上流階級の人々だけでなく、防人（さきもり）や農民まで、幅広い階層の人々が詠んだ歌が収められており、日本の豊かな文化と長い伝統を象徴する歌集です。
　『万葉集』を編集したのは、「梅花の宴」を開催した大伴旅人の息子・大伴家持（やかもち）といわれています。宴で詠まれた歌をはじめ、九州にまつわる歌が３００首以上収められており、家持が少年時代を過ごした大宰府の風景や「梅花の宴」が強く印象に残っていたのかもしれません。

『万葉集』（写本）　　書写・寄贈　陶山雪代氏
梅花の歌三十二首序文の収められている巻五を中心に展示しています。

●梅花の歌三十二首序文について
　「梅花の宴」は、中国の書家・王羲之（おうぎし）が３５３年に開催した「曲水の宴」にならって、日本の和歌を詠み交わした宴です。ここで詠まれた和歌のはじめに序文がつけられていますが、これも王羲之が記した序文「蘭亭序（らんていじょ）」にならい、日本人の感性や趣向を基に白い梅花を詠む宴の序文として、大伴旅人が作ったとみられています。

天平二年正月十三日、帥(そち)の老(おきな)の宅(いへ)に萃(あつ)まりて、宴会を申(ひら)きき。時に、初春の令月にして、気淑(よ)く風和(やはら)ぎ、梅は鏡前の粉を披(ひら)き、蘭(らん)は珮後(はいご)の香(かう)に薫(くん)ず。加之(しかのみにあらず)、曙の嶺に雲移り、松は羅(うすもの)を掛けて蓋(きぬがさ)を傾け、夕の岫(くき)に霧結び、鳥は縠(うすもの)に封(こ)められて林に迷(まと)ふ。庭には新蝶(しんてふ)舞ひ、空には故雁(こがん)帰る。ここに天を蓋(きぬがさ)とし、地を座(しきゐ)とし、膝を促(ちかづ)け觴(さかづき)を飛ばす。言(こと)を一室の裏(うら)に忘れ、衿(ころものくび)を煙霞の外に開く。淡然(たんぜん)に自ら放(ほしきまま)にし、快然に自ら足る。若し翰苑(かんゑん)あらぬときには、何を以ちてか情(こころ)を攄(の)べむ。請ふ落梅の篇を紀(しる)さむ。古と今とそれ何そ異ならむ。園の梅を賦(ふ)して聊(いささ)かに短詠を成す宜(べ)し。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考文献：太宰府市『太宰府市史文芸資料編』

天平二年（７３０）正月１３日、帥老の宅に集まって宴会を開く。あたかも初春のよき月、気は麗らかにして風は穏やかだ。梅は鏡台の前のお白粉のような色に花開き、蘭草は腰につける匂袋のあとに従う香に薫っている。しかも、朝の嶺には雲が動き、松は雲の薄絹を掛けたように傘を傾ける。また夕の山洞には霧が立ちこめ、鳥は霧の縮み絹に閉ざされたように林に迷い飛ぶ。庭には生まれたばかりの蝶が舞い、空には去年の秋に来た雁が北に帰って行く。さてそこで、天空を覆いとし大地を敷物としてくつろぎ、膝を寄せ合っては酒盃を飛ばす如くに応酬する。一堂に会しては言葉を忘れ、美しい景色に向かっては心を解き放つ。さっぱりとして心に憚ることなく、快くして満ち足りている。詩歌を他にして、この思いを何によって述べようか。詩には落梅の篇を作るが、古も今もどんな違いがあろう。さあ、園梅を詠んで、ここに短き歌を試みようではないか。　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考文献：岩波書店新日本古典文学大系『萬葉集』一

●「梅花の宴」の舞台となった大伴旅人の邸宅について
　「梅花の宴」の舞台となった大伴旅人の邸宅については、現在まではっきりとした事は分かっておらず、幾つかの説があります。
　邸宅があったと伝えられる大宰府展示館東側の月山東地区官衙、大宰府政庁跡の西北に鎮座する坂本八幡神社一帯、大宰府条坊の中などの場所をご紹介いたします。

その１　月山東地区官衙跡
　大宰府展示館の東側にはコンクリートの柱が立てられていますが、これらの柱は発掘調査で確認された建物や柵の柱を再現したものです。月山東地区の発掘調査では、複数の建物跡やそれら建物を囲むような東西の約１１０ｍ・南北約７０ｍの規模の柵が確認されており、大宰府政庁に隣接する場所に大規模な区画で建物が建てられていたことがうかがえます。
　また、大宰府展示館で公開されている玉石敷の溝は、通常の溝と違い、石が綺麗に敷き詰められた構造のため、太宰府天満宮で行われている曲水の宴のような特別な儀式や行事に使われたのでは？とも考えられています。
　これらのことから、大宰府の長官であった帥の邸宅だったのでは？といわれている場所の１つとなっています。

月山東地区官衙跡　遠景　　　　　　　　　　　森野晴洋氏製作　大宰府政庁周辺復元ジオラマの月山東地区官衙

大宰府展示館内の玉石敷きの溝

その２　坂本八幡神社周辺
　坂本八幡神社は、坂本地区の土地神、産土神として祀られている神社で、祭神は応神天皇です。はっきりとした由緒は分かっていませんが、『福岡県神社誌』には「天文・弘治年間の頃勧請…」とあり、戦国時代に勧請されたと伝わります。現在も坂本地区の方々、氏子会の方々によって神戻しや宮座など様々な神事が行われています。
　この坂本八幡神社周辺一帯が、地元では古くから大伴旅人の邸宅があったと伝えられてきました。付近には「大裏（だいり）」という地名がありますが、古代には天皇がいた空間を内裏（だいり）と呼んでいました。太宰府には、落ち延びる平氏とともに安徳天皇が来られた記録もありますが、大宰府の内裏として身分の高い人が住んでいたとでは？というところから、大宰帥・大伴旅人と結びついていったようです。
　周辺地域は昭和４７年、６１年・６２年に発掘調査が行われ、掘立柱建物跡や鍛冶工房の跡を示すような出土物が出ましたが、長官クラスの大規模な建物跡などはまだ確認されていません。今後、発掘調査が進むと旅人の邸宅跡が姿を現すのかもしれません。

坂本八幡神社　　　　　　　　　　　　　　　　境内の万葉歌碑（大伴旅人）

坂本八幡神社の様々な行事（左：春籠もり　右：神戻し）

その３　大宰府条坊　榎社・客館周辺
　榎社はかつて、府の南館と呼ばれた菅原道真公の配所の跡で、菅原道真公が大宰権帥に左遷され、延喜元年2月下旬に太宰府に到着してから延喜3年2月25日に亡くなるまで約2年間滞在しました。
古代には大宰府政庁から南へと朱雀大路と呼ばれる大きな道が伸びていましたが、その道沿いに榎社は位置しており、官人が呼んだ和歌などから大宰府に勤めた高官の屋敷が周辺にあった様子がうかがえます。
　また、周辺からは大宰府では長官である大宰帥しか身につけられなかった革帯を飾る白玉帯も見つかっており、この一帯に帥＝大伴旅人の邸宅があったのではないかと考える物証ともなっています。

大伴旅人が大宰府で詠んだ歌に「わが岡に」の言葉が数多く登場することから、旅人の邸宅近くには岡（丘陵）があったようです。

わが岡に　さ男鹿来鳴く　初萩の　花嬬問ひに　来鳴くさ男鹿　　　巻八（一五四一）

我が岡の　秋萩の花　風をいたみ　散るべくなりぬ　見む人もがも　巻八（一五四二）

我が岡に　盛りに咲ける　梅の花　残れる雪を　まがへつるかも　　巻八（一六四〇）

　ご紹介した３ヶ所はそれぞれにロマンがあり、麗しい梅花の宴が開かれたであろう情景が思い浮かぶ場所でもあります。太宰府へお越しいただいた際には、ぜひそれぞれの場所を巡っていただき、想いを馳せて頂ければと思います。

●市内の万葉歌碑ご紹介
　日本遺産『古代日本の「西の都」～東アジアとの交流拠点～』に認定された太宰府市には、いにしえの歌人達が詠んだ歌を記した万葉歌碑が数多くあります。大宰府政庁跡周辺には６基、太宰府市全体では４０基以上あり、大伴旅人が詠んだ歌は１１基あります。これらの歌碑を巡りながら散策してみてはいかがでしょうか。

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